Entrevista con Pescozada

El hip hop siempre ha sido música de protesta

Por Iván Morataya
Periodista

Estas rimas no hablan de lujos y despilfarro; estos versos no llevan bling bling; estos raperos no vienen de Nueva York, sino de Chalatenango. Débil Estar, Fat Lui y Omnionn son Pescozada y no temen tomar postura ante el antiguo debate sobre la función social que debería tener la música.

Foto: Iván Morataya Consenso. Fat Lui (izquierda) y Omnionn, del grupo Pescozada, comparten la idea de que el mercadeo es esencial para lograr que el mensaje de su música se oiga.

Pescozada tiene ya diez años de existir. Cuando comenzaron con el proyecto, ¿qué querían lograr?

Fat Lui (FL): Sobre todo, expresar realidades de nuestro país y que la juventud tuviera algo con qué identificarse; dar espacio para que se vaya abriendo la cultura urbana, con tendencias positivas.

¿Para qué sirve la música, o para qué debería servir?

Omnionn (Omn): Todas las revoluciones que ha tenido el mundo, los puntos de cambio en una nación siempre han empezado con los poetas, los escritores y los músicos. Ellos son los primeros que expresan lo que perciben de la población en general. La música sirve para comunicarse.

Nosotros tenemos una canción que se llama Anarquía. Más directa una crítica al gobierno no puede ser, al punto que decidimos usar la voz de nuestro actual presidente para parodiarlo. En el pasado, los artistas expresaban sus ideas políticas por teatros ambulantes, las personas antes en Europa criticaban a la monarquía. Era por teatros plebeyos.

De ahí el nombre de uno de sus discos.

Omn: Correcto. Eran parodias de sus líderes porque no podían organizarse. Era una pequeña soltada de estrés, reírse de una parodia del que dominaba la tierra o el que lo subyugaba a uno. Esas son las cosas que facilitan la música. Por ejemplo, lo que mi compañero Fat Lui dijo: hay mucha música que en verdad no te dice nada. El hip hop está lleno de eso. Te hablan de carros caros, de rines de 22 pulgadas, mujeres voluptuosas, cartera llena de dinero. Lo cierto es que aquí en El Salvador no podemos hablar de eso. Se hace en otros países. Aquí yo no miro mujeres como las que miro en MTV, aquí no miro carros como los que miro en VH1, aquí no tengo yo mi cartera llena de dinero. Aquí lo que tengo son problemas: gasolina cara, una canasta que ya excede los 800 dólares y un salario mínimo que no excede los 180,190 o 200 dólares. Esas son las situaciones para las cuales nosotros, como Pescozada, utilizamos nuestra música.

Com: Este punto es muy importante, porque ustedes tocan música rap, y además están envueltos en toda la cultura del hip hop. Pero, ¿cómo se distancian entre su rap de crítica social y las posturas del hip hop que mencionabas?

Omn: El hip hop siempre ha sido música de protesta, desde las raíces del hip hop que vienen del jazz, que vienen del blues, el cual viene de los cánticos gosspel, desde el tiempo de la plantación, cuando el afroamericano era esclavo en territorio norteamericano y el continente americano. Desde sus raíces el hip hop siempre ha sido de protesta, con grupos como Public Enemy, incluso hasta sabores más vainilla y más comerciales como NWA. Ahora, lo que usted oye en El Salvador es lo más comercial de lo comercial que un grupo limitado de gente decide. Pero el hip hop nunca ha dejado de ser música de protesta.

Las críticas de ustedes a la música que no tiene ningún compromiso, sino todo lo contrario, son bastante fuertes; por ejemplo, la canción Relaciones Diplomáticas (dura crítica al reguetón). ¿Ustedes piensan que la música que no trata de asuntos serios es menos música?

FL: La música es universal. No se puede decir nada acerca de eso. Lo que sí nosotros vemos es que hay monotonías en cuestión musical. No vemos mal al reguetón. No estamos enfocándonos directamente al reguetón, porque también hemos sido inundados por la cumbia que es, de algún modo, pobre en cuestiones musicales. Una cumbia solo lleva dos términos. Si estamos hablando de riqueza musical, con dos términos creo que no hacés una riqueza musical. No te puedo decir que Pescozada no puede hacer en algún momento un reguetón o involucrarse con un artista de ese género musical. Nosotros vemos la música en un mismo plano.

¿El rap de Pescozada tiene un compromiso? Y si lo tiene, ¿con qué o con quién es?

FL: Nuestro trabajo es independiente. Hacemos lo que nos gusta, lo que a la gente le puede causar malestar o bienestar. Pensamos que una forma de poder entrar en la mente de los jóvenes para que vayan escuchando música más consciente es incursionar también en música comercial y, de esa manera, se puede incorporar música de conciencia, filtrándola poco a poco. Compromiso no tenemos con nadie.

¿Cuál es el precio de hablar sin tapujos en sus canciones de temas tan delicados como la corrupción o la emigración? ¿Qué costos tiene para el grupo?

Débil Estar (DE): Tiene costos bien grandes porque nosotros no tenemos la exposición que puede tener un grupo que habla de temas más suaves. Muchas instituciones tienen miedo de nuestro mensaje. Por ende no hay contrato, no hay conciertos. Tenemos un compromiso con nuestras convicciones. Pagamos el precio. Es alto.

¿Quiénes les han abierto las puertas y quiénes no?

DE: Hemos tratado con diferentes tipos de medios de comunicación: los que tienen directa relación con el empresariado o con el gobierno y los que no la tienen. Medios independientes o medios críticos como YSUCA, por mencionar uno, nos han abierto las puertas sin dejar duda de su apoyo. Y otros medios que sí tienen esa relación directa con organizaciones gubernamentales o empresariales a veces nos han dejado entrar una canción, pero no nos han dado el empuje que el grupo ha necesitado.

Omn: Quien nos ha ayudado mucho es la comunidad de compatriotas en el extranjero. Ellos quizás son quienes más compran la música. También porque tienen más acceso a los medios de distribución que tenemos. La comunidad de salvadoreños en el extranjero fue quien recibió y reconoció el impacto y la influencia de Pescozada mucho antes que los compatriotas residentes en El Salvador.

Foto: Iván Morataya Pioneros. Débil Estar (izquierda) y Fat Lui son los fundadores de Pescozada. Ellos fueron de los primeros grupos de rap con una difusión considerable en El Salvador.

Grupos críticos hay también de otros géneros, como ustedes lo saben. Se ve por ejemplo a un grupo Trova, a un grupo Yolocamba I Ta a quienes se le cierran más los espacios de lo que se les han podido negar a ustedes. ¿Cómo logran superar esa barrera de censura?

Omn: Sinceramente, desde el punto de vista de mercadeo, creo que el hip hop.Yo no sé cómo se podría mercadear un Yolocamba I Ta con la juventud, como quizás Pescozada con un ritmo un poco más moderno, más actual. Yo creo que lo que nosotros hemos estado haciendo es música Yolocamba I Ta versión 2.0 o 3.0 si se puede decir.

Estamos hablando también con el lenguaje que se habla en las calles. Eso te hace tu música bien real y bien aceptable. Eso nos ayuda bastante.

¿Es eso lo que los ha llevado a tener un público tan variado al punto de estar, para el caso de este año, en el Festival Verdad, y en una ocasión anterior en un Exa Party, donde estuvo el grupo Kudai?

DE: Eso es quizás de lo que te estaba hablando Luis. Entre más gente nos escuche, pues para cualquier músico es lo mejor. Y como hubiera dicho Jesucristo: "A mi no me importa la gente sana, me importan los pecadores". Preferiría llegarle a más gente así, porque es gente que necesita más que los que están pendientes de su realidad actual. No quiero compararme con Cristo, pero creo que es una cita muy apropiada. Nos interesa más la gente que no conoce nuestra música que la que sí la conoce.

Omnionn, ¿Cómo te decidiste a producir este género musical y encima con este tipo de contenido? ¿No era muy arriesgado?

Omn: No. Yo vine con una inocencia, con un concepto de libertad de expresión muy distinto al que se experimentó aquí. Me fue enseñado que la libre expresión es el derecho de una nación libre. En la bandera de mi país dice "Dios, Unión y Libertad". Yo creo que esas palabras deben ser más que discursos de 15 de septiembre.

El movimiento guanaco de hip hop en los Estados Unidos empezó porque Pescozada comenzó. Es la primera vez que yo he visto que un movimiento cultural en El Salvador afecta a los jóvenes en Estados Unidos a hacer hip hop en español, hip hop guanaco diciendo "Azul y blanco".

¿Hay alguna frase o alguna canción completa que hayan pensado dos veces para sacarla, porque no se las iban a pasar en ninguna radio?

DE: Ninguna canción ha sido pensada para sonar en radio. Ya hemos dicho "Esta canción puede sonar en radio", pero sabemos que la gente siempre va a tener miedo del nombre del grupo. Cuado escuchan el nombre, saben que algo fuerte o algo interesante tiene que salir del grupo. Una canción, nosotros la sacamos y decimos "Esta canción es fuerte". Me arriesgaría a decirte una que está en nuestro primer disco, que se llama "Do you want some shit?" o "La música sonando para ti polís". Pero no es que hayamos tenido miedo de hacerla, sino que simple y sencillamente somos salvadoreños y tenemos sentido común y sabemos que eso nunca se había hecho aquí. Más que miedo o temor, yo lo definiría como curiosidad a lo que va a suceder después de eso.